立秋

shí

时

jié

节

叶

落

惊

秋

丰收时节

秋为七月节。

春为生，熟为秋，熟为轻，故秋为轻盈展翅，由此才称“飞龙秋，游上天”，有秋高气爽。

春花秋月，花为温馨，为繁；月为清寒，为简；由此秋夜明，秋风白，才有碧水秋素，秋水为神玉为骨。

秋明空旷，野色浩无主，也才秋波横流，秋爽媚人，秋怀难耐。如此理解收成之季才好。

《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也”。

立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。也表示草木开始结果孕子，收获季节到了。

七月流火

“七月流火”的“火”，其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。火星是古人所指苍龙七宿中的心宿。

《尔雅》称七月为“相月”，“相”应为相助之意，天气相助而万物长成。

七月还被称为“兰月”，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。

——《立秋》·[南宋]刘翰

暑

去

凉

来

立秋三候

立秋之日“凉风至”，“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳”。凉风是西风肃清之风，肃清是为收敛，秋为“揫”，“揫”（jiū）就是敛聚。

后五日“白露降”，“露从今夜白，月是故乡明”，清凉风来，露珠晶莹变白，白是秋之标识。但露尚未凝滞，还能在阳光下滚动，非“相思黄叶落，白露点青苔”之露。

东汉刘熙的《释名》释露为“虑”，草木感知一年一度将凋零而忧，由此“露红凝艳数千枝”，亦成一种壮美悲怆。

再五日“寒蝉鸣”。曹植诗云“踟蹰(chíchú)亦何留，相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”

古人硬要分辨寒蝉小而青紫，其实应是蝉于秋凉后发声困难，知生命将尽的变声凄切。

碧树未摇落，寒蝉已悲鸣，此时“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻”。

且

道

秋

安

贴秋膘

早立秋凉嗖嗖，晚立秋热烘烘，预示秋后天气能凉爽。老北京习俗，立秋日戴楸(qiū)叶，妇女儿童以楸叶剪成花样，取其秋意，吃莲蓬、藕，赏苿莉、枙子花，也要吃肉，“贴秋膘”。

楸树下垂的细枝称“楸线”，陆游的句子：“摇摇楸线风初紧，飐飐荷盘露欲倾”，飐(zhán)是风吹飘摇，新秋初凉，意境之美，如沐其中。

秋忙会

秋忙会一般在农历七八月份举行，是为了迎接秋忙而做准备的经营贸易大会。

或与庙会活动结合起来举办的，或单一为了秋忙而举办的，其目的是为了交流生产工具，变卖牲口，交换粮食以及生活用品等。

其规模和夏忙会一样，设有骡马市、粮食市、农具生产市、布匹、京广杂货市等。

啃秋习俗

农人的啃秋豪放，在瓜棚里，在树荫下，三五成群，席地而坐，抱着红瓤西瓜啃，抱着绿瓤香瓜啃，抱着白生生的山芋啃，抱着金黄黄的玉米棒子啃。

实际上，啃秋抒发的是一种丰收的喜悦。

秋社

秋社原是秋季祭祀土地神的日子，收获已毕，官府与民间皆于此日祭神答谢。

始于汉代，后世将秋社定在立秋后第五个戊日。

宋时秋社有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。

唐韩偓《不见》诗：“此身愿作君家燕，秋社归时也不归。”

至今，中国不少地区仍流传有“做社”、“敬社神”、“煮社粥”的习俗。

立

秋

进

补

不宜大补

《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”

乃古人对四时调摄之宗旨，告诫顺应四时养生，知道春生夏长秋收冬藏的自然规律。

俗话说：“一夏无病三分虚”。

立秋之后，虽早晚会较凉爽些，但“秋老虎”肆虐，往往使人极易产生倦怠、乏力之感。

根据中医“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，可根据需要适当进补。

在饮食方面应该特别注意定时定量、润燥强体，应吃些生津养阴、滋润多汁的食品，少吃辛辣、煎炸食品。

同时，中医认为，肺与秋气的关系十分密切，应多吃有润肺作用的食品，例如百合、莲子、山药、藕、平菇、西红柿等。

幸

福

晒

秋

立秋晒秋

晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。

生活在山区的村民，因地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

晒秋的“秋”，指丰收的农作物和果实。

“晾晒”的农俗现象，并非秋季“专属”，一年四季都有展示，在丰收的秋季，表现得更为丰富、更为“神韵”。

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