北京扁平疣医院好 http://baidianfeng.39.net/a_xcyy/210119/8604573.html嘉庆时期使用器的需要，景德镇御窑厂依然生产了大量粉彩瓷器，粉彩逐步成为嘉庆瓷器的一个主项。其中嘉庆的佛家供器、泰山的供器保留着高水平。因特殊的地理位置和拔地通天的独特山势，泰山成为王者与上天对话之地。从部落酋长的巡狩、柴望到历代帝王的封禅、祭祀，祭泰山以告天地，是为几千年来一成不变的大礼。《说文解字》云：“礼，履也，所以事神致福也。从示，从豊。”故作为国家大典的泰山祭祀，为泰山遗留下众多的祭祀神灵的祭品、礼器，我们统称为“泰山祭器”。因这些礼器多是最高统治者所钦颁，所以它代表着当时物质生产及科学技术的最高水平，无论是造型、色彩、纹饰等，均精益求精，富丽堂皇，体现着皇家风范。《水经注》引《从征记》说：泰山庙的下庙，即今之岱庙，“库中有汉时故乐器及神车木偶，皆靡密巧丽。又有石勒（石虎之误）建武十三年永贵侯张余上金马一匹，高二尺余，形制甚精。”这是有关岱庙库藏泰山祭器的最早记载，可惜这些祭器现均已遗失。岱庙现存的礼器多为明清之时皇帝御赐。清乾隆帝是中国历史上到泰山次数最多的一位帝王，一共有十次，其中六次登上岱顶。据《泰安县志》卷一载，自清乾隆七年至清乾隆六十年，分三十五次，乾隆帝钦颁给泰山岱庙祭品、祭器达余件，并且自乾隆三十三年开始至乾隆六十年，每年都要给泰山钦颁祭品祭器，后成定制。
清嘉庆珊瑚釉描金五供-花觚
清嘉庆帝在位二十五年，依照乾隆朝后期形成的贯例，每年派员到泰山岱庙祭告泰山神，并且带来了大量的“供养”，即祭品、祭器。据《泰安县志》卷一记载，嘉庆年间共钦颁岱庙祭器件，“珊瑚釉描金五供”便是其中的一套，于嘉庆十八年祭祀泰山神后钦颁。清嘉庆珊瑚釉描金五供-香炉
清嘉庆珊瑚红釉描金五供为香炉一件，花觚两件，香罐两件。五供均内施天蓝釉，外施珊瑚釉，金线描绘纹饰，富贵的金色纹饰与雍容的珊瑚红相互衬托，将供器点缀的华贵、典雅。中国古代祭祀与佛前供器多为铜质，至宋代始有瓷质供器，一般为一炉二瓶。明万历年间，在炉、瓶之外又增添了两件蜡台，俗称“五供”。嘉庆粉彩五供
到了清乾隆、嘉庆、道光三朝，“五供”尤为盛行，且器形有所变化，出现了将军罐和花觚的造型，较为常见的有青花、粉彩等品种。嘉庆皇帝深受父亲乾隆崇信藏传佛教的影响，即位之后亦虔诚礼佛敬佛，既保留宫中各处佛堂寺庙，维持前朝的规模，勤加修持敬献，又效仿圣祖、世宗、高宗之举。于嘉庆十六年亲率藏蒙王公贵胄西巡佛教圣地五台山，曾在避暑山庄多次接见藏蒙地区的各派宗教领袖，促进彼此的信任和交流，令清宫与藏蒙的密切关系一直得到维系。因此嘉庆时期宫廷艺术继续融入藏传佛教的色彩，其中在御瓷的制作方面体现为景德镇御窑厂秉旨沿袭前朝则例，继续烧造生产了大量具备浓郁藏式风格的瓷质法器、供器。乾隆、嘉庆烧造御窑贲巴壶样式多样，但绘龙纹者极为罕有。清嘉庆御制蓝料地金彩云龙贲巴壶此壶洗口，束颈，球形腹，高足微撇，腹部有龙首形流，弯曲向上，端庄雅致。通体以蓝料地之上绘金彩装饰，口部、颈部、足部均以金彩绘蝙蝠祥云纹、回纹、如意云头纹、莲瓣纹等，腹部主题绘海水双龙戏珠纹，间以洪福飞翔，流部做龙首吞噬状，完美地将藏传佛教用器的造型与典型的宫廷纹饰融为一体。通身金彩龙纹、蝙蝠纹之上，又加饰以矾红描画轮廓，巨龙神态凶猛，造型逼真，龙睛以墨彩点缀，龙身穿行于祥云之中。无论色彩比例，细节绘画，无一不体现了宫廷御瓷的一丝不苟。洗口上下边沿，口部、胫部及足部边沿采用描金连珠纹装饰，更添皇家富丽堂皇之感。底施松石绿釉，正中落「大清嘉庆年制」矾红六字篆书款。「贲巴」为藏语音译，梵音原作「军持」，既藏语「瓶」的意思。贲巴壶有流嘴、但无执柄，使用时手握壶颈，若贲巴壶省去流嘴，便称贲巴瓶，佛教徒用于盛水，或者插草其中作为礼佛陈设，因此称藏草瓶，贲巴壶也称藏草壶。贲巴壶成为藏传佛教的佛事活动中贮水用的净水壶，多用金、银、铜制作。瓷质贲巴壶最早是从清代康熙时期开始制作，清代皇家信仰佛教，景德镇的御窑厂大量的生产了各种瓷质的佛教用具，例如七珍、八宝、贲巴瓶等，除了作为宫中佛堂的法器外，也用来供朝廷赐给西藏地区的佛教寺院。由于乾隆皇帝笃信藏传佛教，不惜花费大量人力和物力，命景德镇御窑厂、宫廷造办处制造各种佛教用品，更是亲自对其用途、造型、纹饰给予具体指导，制成后颁赐给寺院。清嘉庆粉彩胭脂紫地八宝纹贲巴瓶
贲巴壶、瓶具有浓郁藏式风格的瓷质佛教用器，为皇帝自身修持佛法和赏赐西藏、青海等地宗教领袖之用。乾隆、嘉庆时期，贲巴壶也是皇帝向内地寺庙的进献之物。文献曾记载，乾隆皇帝祭祀泰山岱庙时，就曾进献过贲巴壶。清政府也曾将贲巴壶赠予曲阜的孔庙，以示尊敬。清嘉珊瑚红地粉彩八吉祥双耳三足炉一、嘉庆时期的彩瓷
嘉庆彩瓷除了粉彩，其他彩瓷还有五彩、斗彩、素三彩、黄地绿彩、绿地紫彩等，嘉庆时期还盛行描金装饰。嘉庆早期，乾隆皇帝尚健在，此时景德镇的制瓷水平基本上保持着乾隆朝的遗风，无论其形制、纹饰、釉色，皆以前朝作品为蓝本，不敢有所僭越。更有学者认为，大多数嘉庆朝早期的官窑器物皆落“大清乾隆年制款”，直至嘉庆四年太上皇帝“驾崩”。清嘉庆五彩龙凤纹碗
此后，嘉庆皇帝似无其祖辈那种热衷艺术品的雅兴，对烧造事宜无过高要求，加之自乾隆五十二年起景德镇御窑厂也已不设督陶官之职，改由地方官员兼任，故嘉庆时期的官窑瓷器传世品数量相对较少。从此制瓷工艺水准下降，无论官窑民窑，产品渐露粗率风貌，种类逐渐减少，质量渐趋低下。1、嘉庆彩瓷的器物造型主要有：梅瓶、蒜头瓶、包袱瓶、灯笼尊、石榴尊、贲巴壶、多穆壶、盖盒、烟壶及餐具、茶具等，前朝所盛行的双耳瓶、各式壁瓶以及法器、佛像、佛堂贡器等仍在烧制。其前期延续乾隆朝的风格，小件器物如文具、茶具等，线条优美流畅，尚可细致如前。清嘉庆粉彩绿地缠枝花卉香炉
官、民窑各型的餐具、茶具等生活用品在此期间大量烧造，成为晚清瓷器中的主流。外销瓷中的汤罐、温盘等器型的烧制，较前朝有所增多。新出现的器形有帽筒，此时的帽筒，一改前朝的圆球形带座冠架的造型，器身可见有云龙、海棠式镂孔装饰，呈圆柱形高筒状。帽筒的器形自此开始一直延续至民国，只是民国时期的帽筒多成对烧制，器物的作用也由实用改为陈设。嘉庆时期瓷器的装饰工艺基本因袭乾隆朝，纹饰繁琐、吉祥图案使用较多，但风格却不似前朝那般多样化。总的来说其特征有以下几点：一是多见以开光方式来表现画面的器物；二是传承于乾隆时期的轧道工艺常见于此时的圆器上，但不及前朝精致规整，而民窑尤甚；三是所谓“百花不露地”画面的器物十分突出；四是碗、盘之类器物的图案以花卉、瓜果为多，象征多子多福；清嘉庆御窑黄地粉彩瓜瓞绵绵纹盖罐五是出现了更多绘制风景、人物画面的器物，如“西湖十景”、《无双谱》人物等，常见于白地粉彩的民窑器物上；六是装饰华丽的广彩瓷器仍为外销瓷的主流。具体技法除绘制外尚有刻、印、划、镂雕、贴塑等。此时《无双谱》内容的诗句和以“西湖十景”等名称为题材的印章款识出现于粉彩盘、碗、杯、瓶上，以民窑器物为多，而官窑器物上可见有“佳茗”御制诗，从而构成了清代中叶瓷器纹样中用文字作装饰题材的新特点。清嘉庆粉彩万花献瑞长颈瓶
嘉庆粉彩的又一装饰特点为“百花不露地”的装饰技法，与前朝相比，这类器物更加趋向于“满”的通体装饰。据清官档案记载，绘此种图案的器物为赏花时所用，象征“百花献瑞”。清嘉庆粉彩百花不露地葫芦瓶如粉彩百花不露地葫芦瓶，其外璧满绘各类花卉，画工细腻、施彩富丽。此类几乎无一丝空间可透出地子来的百花纹器物，又名为“百花不露地”。这种装饰手法开始于乾隆年间，皆用粉彩为之。这类器物．虽自乾隆以来官、民窑都有制作，但这般色彩浓重而不妖艳、工艺又极其精致的宫中佳品就不多见了。红彩瓷器嘉庆时期也比较流行，有茶壶、盖杯、托盘、水丞纹饰有诗句、云龙、桃蝠等。色地描金是明清官窑瓷器经典的装饰技法，多见于各式低温色釉和高温霁蓝釉之上，以高温冬青釉上描金，则是乾隆朝御瓷之首创清嘉庆粉青地金彩缠枝花卉福寿对蝶纹盖盒式螭耳瓶此瓶口部微外撇，长颈，颈两侧饰粉彩螭耳，圆鼓腹，圈足外撇，胎质细白坚实。此瓶形制实为盒式，腹身可见开口，作子母口，瓶身上下两段分开烧制，口径尺寸却相当吻合，俨如一体烧成，神乎奇技。此瓶造型精巧，端庄怡人，通体满施青釉，色泽青翠穆雅，釉汁肥腴，并以金彩描绘缠枝花卉纹，腹中开口露胎处覆以金彩，熠熠生辉，足底内罩松石绿釉，以矾红彩书「大清嘉庆年制」六字三行篆书款。此类工艺复杂，稍有不慎，前功尽弃，其精致考究，可见清代御瓷制作水平极高。二、嘉庆彩瓷的图案
嘉庆瓷器上开始出现无双普内容的诗句见于粉彩盘、碗、杯、瓶上，以民窑器物为多，构成了清代中叶瓷器纹样中用文字作装饰题材的新特点。无双普内容广泛，文人、名将、节妇、烈女，凡人们崇拜的对象都可以在文中得到表现。清代乾隆以后，婴戏题材也明显增多，画面日益丰富。嘉庆粉彩婴戏图瓶也开始多起来，衬以“福庆有馀，多子多福”的吉祥寓意，彰显皇家贵族之气。嘉庆粉彩属于戏婴图的佳品，撇口长颈，溜肩，鼓腹渐敛，圈足。器形硕大，挺拔壮观。口内一周施松石绿釉，色泽明快。通体绘通景婴戏图，构图连贯，景致开阔。细观纹饰，远山近水，亭台楼阁，松石花卉，小桥流水作衬景，孩童千姿百态游戏其间，或舞龙，或戏狮，一派欢快热闹的景象。亦有孩童放爆竹，相貌天真可爱，样子栩栩如生，同时有“节节高升”的吉祥寓意。另有孩童吹笛打鼓，手举蝙蝠，鲤鱼等各类花灯，形形色色，热闹非凡。器底满施松石绿釉，正中留白，以矾红彩书“大清嘉庆年制”篆书款。在“有图必有意，有意必吉祥”的清代纹饰中，婴戏图寄托了人们希望多子多福，人丁兴旺的美好愿望。此盘形制规整，富贵奢华，盘壁内外皆以蓝色轧道为地，上以粉彩绘缠枝宝相花，花卉饱满，枝叶繁茂。盘心绘歌舞升平图，场景清丽，松柏苍幽，洞石奇特，娇花盛开，墙角一隅，栏杆曲折，院落间仕女齐聚，一红衣女子拂袖起舞，四周仕女皆执乐器，围之弹奏，衣着纹饰精美，人物神情生动，局部以金彩描绘，一派繁荣昌盛之景，口沿及盘心一圈皆描金彩，绚丽夺目，更添雍容之气。此盘工艺精致入微，粉彩淡雅柔和，纹饰疏密有致，实属清代嘉庆朝之御窑佳作，精致非凡。嘉庆皇帝其实也是一个富有生活情趣的君主，追求和向往雅致的生活，在清宫旧藏《嘉庆帝汉装行乐图》当中，嘉庆皇帝饶有兴致地